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【这些文假名东谈主的光明故事】

“方式摇荡，显出，强人本。”这个常用来描述惧挑战逆水行舟的词句，出自《光明日报》刊发的《满江红·方式摇荡——1963年元旦抒情》。这词的作家，是有“文学界宗师”之誉、时任世界东谈主大常委会委员长的郭沫若。

1962年末，北京永安路106号光明日报大楼内，裁剪们正在商议元旦特刊的内容。彼时，方位风浪幻化，国内则面对着三年艰辛时间之后的经济大相通。“遑急需要奋斗东谈主心的力算作特刊压轴！”找谁呢？大不谋而合意象了郭沫若。

收到邀约，郭沫若陶然赋词：“方式摇荡，显出，强人本。东谈主六亿，加强配合，坚捏原则。天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直。听雄鸡唱遍寰中，东白……”

1963年1月1日，这飘溢着更动乐不雅主见精神的抒情之作按期发表。正在外地考核的毛泽东主席看到后，提笔和之：“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫管道保温施工队，几声凄切，几声与抽抽咽噎。蚂蚁缘槐夸大国，撼树蚍蜉谈何易……”词末注明“郭词见九六三年月日光明日报”。

令光明日报社举座报东谈主倍感惊喜的是，此次约稿，除了引出两经典词作，还“约”出了今天《光明日报》的报头——此前，为暗示对文假名的尊重，毛主席曾言，但凡鲁迅、郭老题字的报头，他就不再给写了，并把《光明日报》归入此类。据时任光明日报总裁剪穆欣回忆，实质上，郭老仅仅题写了本报《体裁遗产》刊的刊头。而这和词，真可谓“良机天赐”！于是，裁剪部将词末“光明日报”四字制成报头，送毛主席审阅后，于1967年元旦启用。

郭沫若与《光明日报》的情缘，从这张报纸出生时就运转了。在1949年6月16日的创刊号上，便有他饱含期待的题字。而后，《光明日报》飞速成为他发表学术筹谋着力、文艺作品的要紧阵脚。据统计，戒指1965年，《光明日报》先后刊登的郭沫若学术论文就有30余篇，包括《吴寿梦之戈》《禹鼎跋》等金石学考证著述。而以他为中心发起的几场学术争鸣，影响尤为远。

1959年，郭沫若创作五幕历史剧《蔡文姬》，剧中大批援用《胡笳十八拍》。此前，学界直有《胡笳十八拍》乃后东谈主伪托之作的说法。是年1月25日，郭沫若于《光明日报·体裁遗产》刊发表《谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》文，论证《胡笳十八拍》的作家便是蔡文姬。3月20日，他所作《再谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》再次见诸《光明日报》。

接连两篇力作，引发学界关注。刘大杰、亨、萧涤非、卞孝萱、胡国瑞、达津等学者纷纷加入商议。郭沫若柔软“应战”，先后六谈《胡笳十八拍》。

后东谈主评价：此次商议交锋强烈，却弥远在学术框架中进行，起到了激励学术柔软、活跃学界民风的细致果。

敬爱敬爱的是，这场争鸣，却成了另场为壮不雅的争鸣之开头——

在《谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》文文末，郭沫若抛出了对曹操的全新评价。他觉得，若以文武功、民族孝顺为评价尺度，曹操“锄豪强、抑统一、济贫弱、兴屯田”，且兴起建安体裁潮，历史业绩不应抹。

该成见反学界及民间对曹操“白脸奸贼”形象的传统评价，获得翦伯赞、吴晗等史学相沿。其时正兼任《光明日报·史学》刊主编的翦伯赞，遂提议以曹操为商议对象，“作念次百争鸣的尝试”。很快管道保温施工队，他撰写的《应该替曹操复原名誉——从〈赤壁之战〉说到曹操》文便在《史学》发表，并配发编者按，命令学者及广宽读者参与商议。郭沫若也提笔撰就《替曹操平反》文，于1959年3月24日刊发。

争鸣上升飞速席卷世界，北京大学、中山大学、南开大学等校纷纷召开商议会。几个月时候里，郑天挺、周良、都念念和、田余庆等学者的60多篇著述发表在《光明日报》上。商议以致引起了毛泽东的关注，他给出了“这个案要翻”的细则评价。

1965年，铁皮保温通常是郭沫若，通常是在《光明日报》，争鸣之风再度掀翻。

其时，东晋谢鲲、兴之墓志在南京隔壁接连出土。直关注考古的郭沫若凝视到，谢墓志基本是隶书风貌，和北朝碑刻致。他由此逸想：羲之也处在同庚代，其《兰亭序》笔法为何与北朝碑刻悬异？

是年6月10日、11日，《光明日报》联络两天连载郭沫若著述《由谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》，觉得“《兰亭序》的笔法，和唐以后的楷法是致的，把两汉以来的隶书笔意亏蚀了。”他由此理：从笔法笔意看，梁武帝评“右羽檄，字势雄强”，《兰亭序》笔迹却相等娇媚；从史料记叙看，羲之唐前以善草隶、隶书、章草名；从目次文件看，《文选》未录《兰亭序》；从念念想倾向看，《兰亭序》中“修短随化，终期于尽”等词句迹近后世禅师口气……

终，郭沫若得出论断，《兰亭序》著述和墨迹都是隋僧智永所托。

石激起千层浪。江苏省文史筹谋馆馆员二适领先挺身论辩，觉得真、行、草都不会书碑，且“《兰亭》而有真赝，不可逃唐文皇之睿赏矣”。他草成《〈兰亭序〉真伪驳议》交给章士钊，章向毛泽东荐此文：“郭公扛此大旗，想乐得寰宇强敌而周旋之。”毛泽东阅后给郭沫若修书封，提议“笔枪纸弹，有比好，未知尊意怎么？”郭沫若接信后相等兴，约穆欣等前往商谈，建议早日发表二适的著述，并在报纸上组织商议。

很快，《光明日报》辟出栏，徐森玉、赵万里、严北溟、顾廷龙、启功等学者纷纷加入商议，章士钊、宗白华等则积荐著述加入争鸣。仅郭沫若东谈主，就前后写了六篇之多。

这场商议不息了半年余，歧视热烈而坦诚。后来，文物出书社将联系著述汇编为《兰亭论辩》书，并在《出书证实》中评价：“这关于我国书体史、书道史以及笔墨发展史的筹谋，都有定的敬爱；止境是在鉴定书道问题上，乃至在对待历史文化遗产的繁密域中，怎么坚捏辩证唯物主见和历史唯物主见的科学格调，将会有所启发。”

1978年6月，郭沫若与世长辞。邓小平在哀辞中评价，他是推论党的“百花都放、百争鸣”针的门径。几个月后，夫东谈主于立群为其遗作《东风枝》所写引子在《光明日报》注销：“愿这集子成为束迎东风而放的花枝，加入万紫千红队伍，为神州的春天再添分春！”

今天，郭沫若所倡的学术争鸣之风，仍在《光明日报》的版面栏目、字里行间猎猎劲拂——

2023年7月21日，《光明日报》开设《学术争鸣》栏，饱读吹不同学术不雅点进行争鸣，并在“开栏的话”中开宗明义：“争鸣——是为了共识。”后来，“画与素描究竟是何联系”“艺术史筹谋怎么既‘守正’又‘开新’”“AI绘图能算艺术品吗”“儿童体裁是否具有特等”等话题引发烧议，数十位学者激扬笔墨，畅抒不雅点。

2025年6月，场由《光明日报》发起的“昆仑石刻”学术争鸣是篡改世界——捏续百日，先后刊发22个整版、57篇学者著述，被誉为继“兰亭论辩”之后又“风景文化事件”。光明日报原总裁剪鲁谆感叹不已：“恰是寰球文化教学的晋升，恰是商议的绽放充分，让此次争鸣的热烈历程，较之以往‘有过之而不足’。”继而赋诗：“畅所欲言互尊重，多域交叉显长。学术氛围彪汗青，光明日报明光。”

这“明光”，定为这张报纸的老一又友郭沫若所乐见也……

（本报记者 刘博）

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